इंकलाब ज़िंदाबाद !: भारतीय दर्शन परंपरा और मार्क्सवाद

गुरुवार, 11 मई 2023

भारतीय दर्शन परंपरा और मार्क्सवाद

मेरे कुछ मित्रों,शुभचिंतकों और कुछ वर्चुअल इंटेलेक्चुअल्स का अरसे से एक यक्ष प्रश्न रहा है कि मैं सनातनी हिंदू हूँ,मुझे भारतीय दर्शन परंपरा और अध्यात्म में रुचि है तब मैं मार्क्सवाद का समर्थक कैसे हो सकता हूँ?

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मेरा ज़बाब:-

कार्ल मार्क्स,ऐंगेल्स सहित अधिकांश शुरूआती विद्वान विचारक जो *कम्युनिस्ट इंटरनेशनल* के संस्थापकों में से,उनमें दो चार को छोड़कर बाकी के ग्राम्शी,सेंट साइमन,फादर डेसमंड टुटु,रोजा लक्जमबर्ग और  *कम्युनिस्ट इंटरनेशनल* के तत्कालीन अन्य सभी संथापक सदस्य आस्तिक ही थे । कुछ  इस विषय पर मौन थे! मार्क्स द्वारा केवल ईसाई रिलीजन को अस्वीकार करने,चर्च द्वारा तत्कालीन पोप के द्वारा  सामंती व्यवस्था का समर्थन करने से कम्युनिस्ट घोषणा पत्र में एक मुहावरा फिट कर दिया कि :-

"मेहनतकश सर्वहारा वर्ग के लिये रिलीजन (धर्म नहीं) एक अफीम है"*

 जब *कम्युनिस्ट इंटरनेशनल* की पहली और दूसरी बैठकें हुईं,तब भारत अंगेजों का गुलाम था! केवल मानवेंद्रनाथ और रजनी पामदत्त जैसे इंगलिश नागरिक* जरूर उससे जुड़े थे। किंतु रूस में अक्टूबर क्रांति सफल हो जाने से मार्क्स ऐंगेल्स की कुछ घोषणाएं विफल मान ली गईं ! जैसे कि इंग्लैंड, फ्रांस,अमेरिका में कम्युनिस्ट क्रांति पहले होगी,किंतु वह महान क्रांति रूस में पहले कर दी गई!इसके बाद लेनिन और स्टालिन का पूरा जोर क्रान्ति की रक्षा और सामाजिक व आर्थिक सुधारों पर होने से कई महत्वपूर्ण प्रश्न अनुत्तरित रह गये! इसके अलावा तत्कालीन सोवियत संघ को क्रांति की रक्षा के लिये नाजीवाद याने हिटलर से लड़ना पड़ा,जो धर्म और नस्ल दोनों को नाजीवाद के पक्ष में इस्तेमाल कर रहा था! इसलिए वैश्विक स्तर पर कम्युनिस्ट कई धड़ों में बँटते चले गये! 

धर्म, विश्वास,श्रद्धा, ईश्वर,अध्यात्म और संस्कृति के महत्वपूर्ण सवाल शेष रह गए! जिसका सार यह है कि मार्क्सवाद धर्म विरोधी नही है, बल्कि हर किस्म के पाखण्ड और साम्प्रदायिकतावाद का विरोधी है! अत:  मार्क्सवाद का समर्थक होने के बावजुद  मैं अपने सनातन धर्म और संस्कृति से प्यार करता हूँ! इसमें किसी को कोई परेशानी नही होनी चाहिये! अलवत्ता मार्क्सवाद,वैज्ञानिक समाजवाद का दर्शन फॉलो करने पर इंसान खुद अपने आप  पूर्ण धार्मिक जैसे होने लगता है!

 क्योंकि :-

१. मार्क्स यह कहने का साहस देता है कि गलती को मानो और सुधार करो !

२. मार्क्स कुछ नया सोचने-समझने की दृष्टि देता है!

३. मार्क्स जागतिक विवेक और वैज्ञानिक दृष्टि देता है!

४. मार्क्स वैज्ञानिक आविष्कारों को मानव कल्याण का नजरिया देता है !

५. मार्क्स बिना प्रमाणों के बात नहीं करता और बिना तर्क-सबूत के बात को मानने की हिमायत नहीं करता !

६. मार्क्स बताता है कि सही क्या है और गलत क्या है और इसे सबूत से साबित करता है !

७. मार्क्स दुनिया की बिडम्बनाओं की बात नहीं करता - वह दुनिया को बदलने की बात करता है ! क्योंकि आज तक कोई दर्शन दुनिया को नहीं बदल सका और न किसी धर्म दर्शन ने बदलने की बात की !

८. मार्क्स सामाजिक इतिहास का विश्लेषण करता है और उसके आधार पर भविष्य का रास्ता दिखाता है - आप उस पर चलें या न चलें समाज और इतिहास अपना रास्ता बनाता चलता है - ठीक उसी तरह जैसे नदी अपना रास्ता बनाती है और उसका आधार पानी होता है - समाज का आधार अर्थ-तंत्र होता है जो विकसित होता चलता है, अपना रूप बदलता चलता है और समाज के रूप को बदलता चलता है !

९. मार्क्स दिमाग को साफ करता है और  इतिहास के कचरे को बाहर निकाल फेंकता है - इसीलिये मार्क्स के यहाँ समझ का द्वंद्व नहीं है,क्योंकि वह खुद हर चीज को  द्वंद्वात्मकता में परखता है, जांचता है, प्रमाणों-सबूतों की कसौटी पर कसता है और तब बात करता है !

१०. मार्क्स ने किसी भी भारतीय उदात्त धर्म दर्शन,वेद,उपनिषद,आगम,निगम अथवा वेदांत दर्शन को न तो पढा़ था और न कभी अफीम कहा! बल्कि मार्क्स ने तो तत्कालीन  यूरोपीय चर्च द्वारा ईसाई समाज पर जबरन लादी जा रही भयानक प्रबंचनाओं को लेकर कहा था:-
"मानवीय चेतना के विकास और शोषण से मुक्ति के मार्ग में, रिलीजन (मज़हब) एक अफीम की तरह है"

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मेरा परिचय - इतिहास के पन्नों में

मुठ्ठीभर चने और जमना जल पी-पीकर,

रात दिन एक करके हाड़-मांस पीसकर।

कारिंदों से पिटकर चोबदारों से लुटकर,

छैनी-हथौड़ी चलाकर बनाई बेमिसाल इमारत।।

लिख डाली दो प्रेमियों की कालजयी इबारत,

हम ख़ुश हुए अद्वितीय प्रेम का स्मारक बनाकर।

तभी हाथी पर स्वर्णिम हौदे में होकर सवार,

आया शंहशाह और बोला सैनिकों से ललकार।।

मेरी मरहूम बीवी के मकबरे का न बने तोड़ कोई,

काट दो सृजनकर्ताओं के हाथ भाग न पाए कोई।

मेरा गुनाह क्या था यह तो बताए कोई,

इतिहास के पन्नों में मेरा नाम नहीं कोई।।

मिश्र के पिरामिड पीसा की झुकी-झुकी मीनार,

पेरिस का एफिल टॉवर, चीन की दीवार।

पत्थरों को काटकर अपने हाथों से सिरजे,

सम्राटों के आदेश पर मंदिर-मस्जिद-गिरजे।।

चीर डाला धरती को बनाई पनामा स्वेज नहरें,

मिला दी मैंने सागरों की सागरों से लहरें।

अजंता, कोणार्क, देवगिरि, मदुराई, खजुराहो,

एलोरा, आबू, देवगढ़ तंजाबूर कामाख्या हो।।

चीख-चीखकर बोल रही हैं पाषाण प्रतिमाऐं,

मेरे श्रम धैर्य चिंतन कला की सीमाऐं।

मेरे लहू का मोल न कभी कूत सका कोई,

इतिहास के पन्नों मे मेरा नाम नहीं कोई।।

महासागरों के अतल जल में गोते लगातीं पनडुब्बियां,

गगनभेदी रॉकेट चन्द्र मंगल पर मानवी अठखेलियां।

वैज्ञानिक अनवरत अविष्कार रेल दूरसंचार,

विधाता की रचना को दिया मैंने नूतन आकार,

मैं ही जग का सृष्टा, सेवक, श्रमिक, तारनहार।

खेत में, खदान में, सीमाओं पर जंग के मैदान में,

सेवा, सुरक्षा सकल तंत्र के नित्य निर्माण में।।

मेरा ही श्रम स्वेद प्रतिपल लेता रहा आकार,

मेरी ही दमित आत्मा होती रही स्थूल में साकार।

पीरों, पैगम्बरों, अवतारों में न मिला अपना कोई,

इतिहास के पन्नों में मेरा नाम नहीं कोई।

श्रीराम तिवारी

शहीदों का स्थायी पता

शस्य श्यामल धरा पर
पुलकित द्रुमदल झूमते देवदार
दहकते सूरज की तपन से
जहां होती हो आक्रांत
कोमल नवजात कोंपले
धूल धूसरित धरतीपुत्रों का लहू
अम्रततुल्य आषाढ़ के मेघ
की नाईं रिमझिम बरसता हो जिन वादियों में
और सुनाई दे
रणभेरी जहां पर अन्याय के प्रतिकार की
आ जाना मैं वहीं मिलूंगा
देखो जहां भीषण नरसंहार
सुनाई दे जहां पर जलियांवाला बाग का
मर्मान्तक चीत्कार
और शहीदों के सहोदर
चूमते हों फांसी के तख्ते को
प्रत्याशा में आज़ादी की
सूर्य चंद्र ज्योति फीकी हो गई हो
जिनके तेजोमय प्रदीप्त ललाट के समक्ष
करते हों नमन वंदीजन खग वृंद
देते धरा पर मातृभूमि को अर्ध्य
और नित्य होता बेणीसंहार
निर्मम जहां पर
कारगिल-द्रास और बटालिक की उन पहाड़ियों में
आ जाना मैं वहीं मिलूंगा।

सप्तसिंधू तटबंध तोड़कर
प्रशांत से मिला दे, हिंद महासागर को
सरितायें उद्वेलित हों धरा पर
दूषित लहू और निस्तेज शिरायें
करती हों नेतृत्व राष्ट्र का, विश्व का
महाद्वीप प्रलयगत प्रतिपल
पक्षी नीड़ में
मनुज भीड़ में
हो आतप-संताप दोष दुखदारुन
नैतिकता पतित पाताल गत
मानव मति, गति, क्षतविक्षतहत
हो मत्स्यावतार, बल पौरुण विस्तार
करे जगत जहां जय-जयकार
आ जाना मैं वहीं मिलूंगा।

आल्पस से हिमालय तक
वोल्गा से गंगा तक
समरकंद से सिंधु के मुहाने तक
हड़प्पा और मोहन जोदड़ो
विजित कर ज़मींदोज़ संपूर्ण युग
कालखंड एक स्वर्णिम सभ्यता का
रावी तट पर निहारता
क्रूरकाल नरभक्षी यायावर
सभ्यताओं का सनातन शत्रू
चले आना दाहिर की चिता पर
आनंदपुर साहिब-अमृतसर
की पावन माटी में
जहां दिखे शक्ति अखण्ड तेज
आ जाना मैं वहीं मिलूंगा।
चले आना पानीपत
वाया कुरूक्षेत्र
सूंघते हुए लहलहाते खेतों की
लाल माटी को- चूम लेना
चले आना मथुरा से पाटिलपुत्र
श्रावस्ती राजगृह
वाया कन्नौज
प्रयाग-ग्वालियर कालिंजर
पहुंचना हस्तिनापुर
देखो जहां पर गड़ा हुआ
सप्तधातू का जय स्तंभ
पुराने बरगद की छांव तले
घोड़े की नंगी पीठ पर
अधलेटा दिखे धनुर्धर घायल कोई
शांति की तलाश में
आ जाना मैं वहीं मिलूंगा।

चले आना तक्षशिला से
विक्रमशिला वाया नालंदा
फेंकना एक-एक पत्थर
पुराने कुओं-बावड़ियों में
सुनाई देगी तलहटी से
खनकती चीखें इतिहास की
जौहरवती ललनाओं की
करुण क्रन्दन करती चिर उदात्त आहें
मध्ययुगीन बर्बर सामंतों द्वारा
पददलित विचार अभिव्यक्ति
पानी हवा प्रकाश-हताश दिखे
सुनाई दे बोधि-वृक्ष तले
महास्थिरबोधिसत्व तथागत की
करुणामयी पुकार
आ जाना मैं वहीं मिलूंगा।

नवागन्तुक वैश्विक चुनौतियां
दुश्चिंतायें, चाहतें नई-नई
नये नक्शे, नये नाम, नई सरहदें
नई तलाश-तलब-तरंगे
काल के गर्भ में धधकती युध्दाग्नि
डूब जाये-मानवता उत्तंगश्रृंग
हो जाये मानव निपट निरीह नितांत
रक्ताम्भरा विवर्ण मुख वसुन्धरा
करुणामयी आस लिये शांति के कपोतों को
निहारती हो जहां अपलक नेत्रों से
आ जाना मैं वहीं मिलूंगा।

दब जाओ पाप के बोझ तले जब
चुक जायें तुम्हारे भौतिक संसाधन
अमानवीय जीवन के
आतंक-हिंसा-छल-छद्म-स्वार्थ
डूबे आकंठ पाप पंक में
सुनना अपनी आत्मा की
चीख-युगान्तकारी कराह
लगे जब देवत्व की प्यास
प्रेम की भूख चले आना
स्वाभिमान की हवा में
देखना आज़ादी का प्रकाश
उतार फेंकना जुआ शोषण का
मिले करुणा की छांव जहां
आ जाना मैं वहीं मिलूंगा।