प्रेरक प्रसंग :-*तीन कसौटियाँ*

प्राचीन यूनान में सुकरात अपने ज्ञान और विद्वता के लिए बहुत प्रसिद्ध था। सुकरात के पास एक दिन उसका एक परिचित व्यक्ति आया और बोला, “मैंने आपके एक मित्र के बारे में कुछ सुना है।”

ये सुनते ही सुकरात ने कहा, “दो पल रूकें”, “मुझे कुछ बताने से पहले मैं चाहता हूँ कि हम एक छोटा सा परीक्षण कर लें जिसे मैं ‘तीन कसौटियों का परीक्षण’ कहता हूँ।”

“तीन कसौटियाँ? कैसी कसौटियाँ?”, परिचित ने पूछा।

“हाँ”, सुकरात ने कहा, “मुझे मेरे मित्र के बारे में कुछ बताने से पहले हमें यह तय कर लेना चाहिए कि आप कैसी बात कहने जा रहे हैं, इसलिए किसी भी बात को जानने से पहले मैं इन कसौटियों से परीक्षण करता हूँ।

इसमें पहली कसौटी *सत्य की कसौटी* है। क्या आप सौ फीसदी दावे से यह कह सकते हो कि जो बात आप मुझे बताने जा रहे हो वह पूर्णतः सत्य है?

“नहीं”, परिचित ने कहा, “दरअसल मैंने सुना है कि…”

“ठीक है”, सुकरात ने कहा, “इसका अर्थ यह है कि आप आश्वस्त नहीं हो कि वह बात पूर्णतः सत्य है। चलिए, अब दूसरी कसौटी का प्रयोग करते हैं जिसे मैं *अच्छाई की कसौटी* कहता हूँ।

मेरे मित्र के बारे में आप जो भी बताने जा रहे हो क्या उसमें कोई अच्छी बात है?

“नहीं, बल्कि वह तो…”, परिचित ने कहा.

“अच्छा”, सुकरात ने कहा, “इसका मतलब यह है कि आप मुझे जो कुछ सुनाने वाले थे उसमें कोई भलाई की बात नहीं है और आप यह भी नहीं जानते कि वह सच है या झूठ। लेकिन हमें अभी भी आस नहीं खोनी चाहिए क्योंकि आखिरी यानि तीसरी कसौटी का एक परीक्षण अभी बचा हुआ है; और वह है *उपयोगिता की कसौटी*।

जो बात आप मुझे बतानेवाले थे, क्या वह मेरे किसी काम की है?”

“नहीं, ऐसा तो नहीं है”, परिचित ने असहज होते हुए कहा।

“बस, हो गया”, सुकरात ने कहा, “जो बात आप मुझे बतानेवाले थे वह न तो सत्य है, न ही भली है, और न ही मेरे काम की है, तो मैं उसे जानने में अपना कीमती समय क्यों नष्ट करूं?”

*Moral of the Story : इस कहानी से यह शिक्षा मिलती है कि आज के नकारात्मक परिवेश में हमें अक्सर ऐसे लोगों से पाला पड़ता है जो हमेशा किसी न किसी की बुराईयों का ग्रन्थ लेकर घूमते रहते हैं और हमारे बीच मतभेद पैदा करने को कोशिश करते रहते हैं, इनसे निबटने के लिए सुकरात द्वारा बताई गयी इन तीन कसौटियों, सत्य की कसौटी, अच्छाई की कसौटी और उपयोगिता की कसौटी को आप भी अपने जीवन में अपनाकर अपना जीवन सरल और खुशहाल बना सकते हैं।*

पूर्वजों की गलती के लिए माफी !

 गैलीलियो ने कहा था कि "पृथ्वी सूर्य की परिक्रमा करती है !" चूंकि गैलीलियो सिद्धांत बाईबिल की अवधारणा से भिन्न था,अत: चर्च ने उन्हें धर्मविरोधी कहा। और उससे ईसाइयत को खतरा बताकर दंडित भी किया ! किंतु 400 साल बाद पोप ने खुद अपने पूर्वजों की इस गलती के लिए माफी मांग ली।

बाकी धर्म-मजहब के लोगों में यदि साहस है तो वे भी अपने अतीत की ऐतिहासिक भूलों के लिये संसार से माफी मांगकर भूल सुधार का साहस दिखाएं!और वे साबित करें कि उनका धर्म -मजहब भी इसानियत की पक्की बुनियाद पर खड़ा है,जो विज्ञान विरुद्ध नही है अपितु उसकी कसौटी पर खरा उतरने की कूबत भी रखता है!

हर हाथ को काम मिलना चाहिए!

 बेरोजगारों को मंदिर मस्जिद नहीं ,

रोजगार और राशन -पानी चाहिये!

बदनसीब मुर्दों को बैंकों खाता नहीं,

बदन पर दो गज कफ़न ही चाहिए!!

स्वच्छता सदाचार सुशासन के नारे,

नही राजनैतिक इच्छा शक्ति चाहिये!

हरएक को शिक्षा का समान अधिकार,

और हर हाथ को काम मिलना चाहिए!

प्रजातंत्र में दलगत जुबानी जंग ही नहीं,

व्यवस्था भी लोकतांत्रिक होनी चाहिए!

देश की एकता अखंडता अक्षुण्ण रहे,

और वतन पर आंच नहीं आनी चाहिए!!

इस सिस्टम में किंचित यह संभव नहीं कि,

हरएक के मनकी मुराद पूरी होनी चाहिये

किंतु न्यूनतम संसाधनों की आपूर्ती सतत,

देश के हर नागरिक तक पहुंचनी चाहिए!

सौभाग्य से इस धरा पर वह सब मौजूद है,

जो जिंदा रहने वास्ते प्राणीमात्र को चाहिये!

शोषण,उत्पीड़न केवल इंसानी फ़ितरत है

इसीलिए अन्याय का प्रतिकार होना चाहिये!!

बार बार के पूंजीवादी सत्ता परिवर्तन से-

मुनाफाखोरों को न जाने कितना चाहिये !

कालेधन वालों को संरक्षण क्यों मिलता रहा

गड़बड़ी कहां पर है यह स्पष्ट होना चाहिए।।

श्रीराम तिवारी

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लिखा था 'आहत' होना मेरी तक़दीर में शायद,

 ग़ज़ल

तड़प दिल में जरूरी है आंखों में नमी होना,

किसी की आरज़ू में लाजिमी है बेबसी होना।

अब समझ आया कि बेखौफ होकर सच बोलो,

नहीं अब चाहिए इसमें ज़रा सी भी कमी होना।

अंधेरी रात उस पर भी घुमड़ आयी काली घटा,

कि अब तो है जरूरी बादलों में बीजुरी का होना

चिरागों को खबर कर दो ये आंधियों का दौर है,

कोई मतलब नहीं बिना रोशनी के घर का होना।

वतनपरस्तो एक हो जाओ अभी भी वक्त है कुछ,

अभी तक जो बचे बाकी उन्हें ही है सजग होना।

जिसके जुल्म से अतीत में बही आँसुओं की नदी,

किसी भी हाल में यारो भला उनका नहीं होना।

नहीं तुम पोंछ सकते गर किसी की आंख का आंसू,

गले मिल साथ में रो लो यही है ज़िन्दगी का होना।

लिखा था 'आहत' होना मेरी तक़दीर में शायद,

बहुत मुश्किल हुआ है आदमी का आदमी होना।

श्रीराम तिवारी { आहत इंदौरी }

काल बिबस पति कहा न माना। अग जग नाथु मनुज करि जाना|

 मन्दोदरी और विभीषन का रावण के शव पर विलाप मंदोदरी ने विलाप करते हुए बहुत अदभुद बातें कही सभी राम भक्त जरूर पढ़े....

काल बिबस पति कहा न माना।अग जग नाथु मनुज करि जाना॥। हे पति!(रावण) काल के पूर्ण वश में होने से तुमने किसी का कहना नहीं माना और चराचर के नाथ परमात्मा को मनुष्य करके जाना॥पति गति देखि ते करहिं पुकारा। छूटे कच नहिं बपुष सँभारा॥उर ताड़ना करहिं बिधि नाना। रोवत करहिं प्रताप बखाना॥ पति की दशा देखकर वे पुकार-पुकारकर रोने लगीं। उनके बाल खुल गए, देह की संभाल नहीं रही। वे अनेकों प्रकार से छाती पीटती हैं और रोती हुई रावण के प्रताप का बखान करती हैं॥

तव बल नाथ डोल नित धरनी।

तेज हीन पावक ससि तरनी॥

सेष कमठ सहि सकहिं न भारा।

सो तनु भूमि परेउ भरि छारा॥

भावार्थ:- (वे कहती हैं-) हे नाथ! तुम्हारे बल से पृथ्वी सदा काँपती रहती थी। अग्नि, चंद्रमा और सूर्य तुम्हारे सामने तेजहीन थे। शेष और कच्छप भी जिसका भार नहीं सह सकते थे, वही तुम्हारा शरीर आज धूल में भरा हुआ पृथ्वी पर पड़ा है!॥

बरुन कुबेर सुरेस समीरा।

रन सन्मुख धरि काहुँ न धीरा॥

भुजबल जितेहु काल जम साईं।

आजु परेहु अनाथ की नाईं॥

भावार्थ:-वरुण, कुबेर, इंद्र और वायु, इनमें से किसी ने भी रण में तुम्हारे सामने धैर्य धारण नहीं किया। हे स्वामी! तुमने अपने भुजबल से काल और यमराज को भी जीत लिया था। वही तुम आज अनाथ की तरह पड़े हो॥

जगत बिदित तुम्हारि प्रभुताई।

सुत परिजन बल बरनि न जाई॥

राम बिमुख अस हाल तुम्हारा।

रहा न कोउ कुल रोवनिहारा॥

भावार्थ:-तुम्हारी प्रभुता जगत्‌ भर में प्रसिद्ध है। तुम्हारे पुत्रों और कुटुम्बियों के बल का हाय! वर्णन ही नहीं हो सकता। श्री रामचंद्रजी के विमुख होने से तुम्हारी ऐसी दुर्दशा हुई कि आज कुल में कोई रोने वाला भी न रह गया॥

तव बस बिधि प्रचंड सब नाथा।

सभय दिसिप नित नावहिं माथा॥

अब तव सिर भुज जंबुक खाहीं।

राम बिमुख यह अनुचित नाहीं।।

भावार्थ:-हे नाथ! विधाता की सारी सृष्टि तुम्हारे वश में थी। लोकपाल सदा भयभीत होकर तुमको मस्तक नवाते थे, किन्तु हाय! अब तुम्हारे सिर और भुजाओं को गीदड़ खा रहे हैं। राम विमुख के लिए ऐसा होना अनुचित भी नहीं है (अर्थात्‌ उचित ही है)॥

काल बिबस पति कहा न माना।

अग जग नाथु मनुज करि जाना॥

भावार्थ:- हे पति! काल के पूर्ण वश में होने से तुमने (किसी का) कहना नहीं माना और चराचर के नाथ परमात्मा को मनुष्य करके जाना॥

छंद :

जान्यो मनुज करि दनुज कानन दहन पावक हरि स्वयं।

जेहि नमत सिव ब्रह्मादि सुर पिय भजेहु नहिं करुनामयं॥

आजन्म ते परद्रोह रत पापौघमय तव तनु अयं।

तुम्हहू दियो निज धाम राम नमामि ब्रह्म निरामयं॥

भावार्थ:-दैत्य रूपी वन को जलाने के लिए अग्निस्वरूप साक्षात्‌ श्री हरि को तुमने मनुष्य करके जाना। शिव और ब्रह्मा आदि देवता जिनको नमस्कार करते हैं, उन करुणामय भगवान्‌ को हे प्रियतम! तुमने नहीं भजा। तुम्हारा यह शरीर जन्म से ही दूसरों से द्रोह करने में तत्पर तथा पाप समूहमय रहा! इतने पर भी जिन निर्विकार ब्रह्म श्री रामजी ने तुमको अपना धाम दिया, उनको मैं नमस्कार करती हूँ।

दोहा :

अहह नाथ रघुनाथ सम कृपासिंधु नहिं आन।

जोगि बृंद दुर्लभ गति तोहि दीन्हि भगवान॥

भावार्थ:-अहह! नाथ! श्री रघुनाथजी के समान कृपा का समुद्र दूसरा कोई नहीं है, जिन भगवान्‌ ने तुमको वह गति दी, जो योगि समाज को भी दुर्लभ है॥

चौपाई :

मंदोदरी बचन सुनि काना।

सुर मुनि सिद्ध सबन्हि सुख माना॥

अज महेस नारद सनकादी।

जे मुनिबर परमारथबादी॥

भावार्थ:-मंदोदरी के वचन कानों में सुनकर देवता, मुनि और सिद्ध सभी ने सुख माना। ब्रह्मा, महादेव, नारद और सनकादि तथा और भी जो परमार्थवादी (परमात्मा के तत्त्व को जानने और कहने वाले) श्रेष्ठ मुनि थे॥

भरि लोचन रघुपतिहि निहारी।

प्रेम मगन सब भए सुखारी॥

रुदन करत देखीं सब नारी।

गयउ बिभीषनु मनु दुख भारी॥

भावार्थ:- वे सभी श्री रघुनाथजी को नेत्र भरकर निरखकर प्रेममग्न हो गए और अत्यंत सुखी हुए। अपने घर की सब स्त्रियों को रोती हुई देखकर विभीषणजी के मन में बड़ा भारी दुःख हुआ और वे उनके पास गए॥

बंधु दसा बिलोकि दुख कीन्हा।

तब प्रभु अनुजहि आयसु दीन्हा॥

लछिमन तेहि बहु बिधि समुझायो।

बहुरि बिभीषन प्रभु पहिं आयो॥

भावार्थ:-उन्होंने भाई की दशा देखकर दुःख किया। तब प्रभु श्री रामजी ने छोटे भाई को आज्ञा दी (कि जाकर विभीषण को धैर्य बँधाओ)। लक्ष्मणजी ने उन्हें बहुत प्रकार से समझाया। तब विभीषण प्रभु के पास लौट आए॥

कृपादृष्टि प्रभु ताहि बिलोका।

करहु क्रिया परिहरि सब सोका॥

कीन्हि क्रिया प्रभु आयसु मानी।

बिधिवत देस काल जियँ जानी॥

भावार्थ:-प्रभु ने उनको कृपापूर्ण दृष्टि से देखा (और कहा-) सब शोक त्यागकर रावण की अंत्येष्टि क्रिया करो। प्रभु की आज्ञा मानकर और हृदय में देश और काल का विचार करके विभीषणजी ने विधिपूर्वक सब क्रिया की

दोहा :

मंदोदरी आदि सब देह तिलांजलि ताहि।

भवन गईं रघुपति गुन गन बरनत मन माहि॥

भावार्थ:- मंदोदरी आदि सब स्त्रियाँ उसे (रावण को) तिलांजलि देकर मन में श्री रघुनाथजी के गुण समूहों का वर्णन करती हुई महल को गईं॥

मेरे प्रभु राम,जय श्रीराम,हरे राम

#साभार

अखंड भारत सनातन संस्कृति

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